Indeks
Bahaya
Hadits Dla’if Dan Mawdlu’ (Palsu)
Di
antara bencana besar yang menimpa kaum Muslimin sejak periode-periode pertama
adalah tersebar luasnya hadits-hadits Dla’if (lemah) dan Mawdlu’
(palsu) di tengah mereka. Tidak ada seorang pun yang dikecualikan di sini
sekalipun mereka adalah kalangan para ulama mereka kecuali beberapa gelintir
orang yang dikehendaki Allah, di antaranya para imam hadits dan Nuqqaad (Para
Kritikus hadits) seperti Imam al-Bukhary, Ahmad, Ibn Ma’in, Abu Hatim ar-Razy
dan ulama lainnya.
Penyebaran yang secara meluas tersebut mengakibatkan banyak dampak negatif, di
antaranya ada yang terkait dengan masalah-masalah aqidah yang bersifat ghaib
dan di antaranya pula ada yang berupa perkara-perkara Tasyri’
(Syari’at).
Adalah hikmah Allah Ta’ala Yang Maha Mengetahui, bahwa Dia tidak membiarkan
hadits-hadits yang dibuat-buat oleh orang-orang yang benci terhadap agama ini
untuk tujuan-tujuan tertentu menjalar ke tubuh kaum Muslimin tanpa mengutus
orang yang akan menyingkap kedok yang menutupi hakikatnya dan menjelaskan
kepada manusia permasalahannya. Mereka itulah para ulama Ahli hadits dan
pembawa panji-panji sunnah Nabawiyyah yang didoakan Rasullah dalam sabdanya,
“Semoga Allah mencerahkan (menganugerahi nikmat) seseorang yang mendengarkan
perkataanku lalu menangkap (mencernanya), menghafal dan menyampaikannya. Betapa
banyak orang yang membawa ilmu tetapi tidak lebih faqih (untuk dapat menghafal
dan menyampaikannya) dari orang yang dia sampaikan kepadanya/pendengarya (karena
ia mampu menggali dalil sehingga lebih faqih darinya).” (HR.Abu Daud dan
at-Turmudzy yang menilainya shahih).
Para imam tersebut –semoga Allah mengganjar kebaikan kepada mereka dari kaum
Muslimin- telah menjelaskan kondisi kebanyakan hadits-hadits tersebut dari sisi
keshahihan, kelemahan atau pun kepalsuannya dan telah membuat dasar-dasar yang
kokoh dan kaidah-kaidah yang mantap di mana siapa saja yang menekuni dan
mempelajarinya secara mendalam untuk mengetahuinya, maka dia akan dapat
mengetahui kualitas dari hadits apa pun meski mereka (para imam tersebut) belum
memberikan penilaian atasnya secara tertulis. Itulah yang disebut dengan ilmu
Ushul Hadits atau yang lebih dikenal dengan Llmu Mushthalah Hadits.
Para ulama generasi terakhir (al-Muta`akkhirin) telah mengarang beberapa buku
yang khusus untuk mencari hadits-hadits dan menjelaskan kondisinya, di
antaranya yang paling masyhur dan luas bahasannya adalah kitab al-Maqaashid
al-Hasanah Fii Bayaan Katsiir Min al-Ahaadiits al-Musytahirah ‘Ala al-Alsinah
karya al-Hafizh as-Sakhawy. Demikian juga buku semisalnya seperti buku-buku Takhriijaat
(untuk mengeluarkan jaluar hadits dan kualitasnya) yang menjelaskan kondisi
hadits-hadits yang terdapat di dalam buku-buku pengarang yang buku berasal dari
Ahli Hadits (Ulama hadits) dan buku-buku yang berisi hadits-hadits yang tidak
ada asalnya seperti buku Nashb ar-Raayah Li Ahaadiits al-Bidaayah karya
al-Hafizh az-Zaila’iy, al-Mugny ‘An Haml al-Asfaar Fii al-Asfaar Fii
Takhriij Maa Fii Ihyaa` Min al-Akhbaar karya al-Hafizh al-‘Iraqy, at-Talkhiish
al-Habiir Fii Takhriij Ahaadiits ar-Raafi’iy al-Kabiir karya al-Hafizh Ibn
Hajar al-‘Asqalany, Takhriij Ahaadiits al-Kasysyaaf karya Ibn Hajar juga
dan Takhriij Ahaadiits asy-Syifaa` karya Imam as-Suyuthy, semua buku
tersebut sudah dicetak dan diterbitkan.
Sekalipun para imam tersebut –semoga Allah mengganjar kebaikan kepada mereka-
telah melanggengkan jalan kepada generasi setelah mereka, baik buat kalangan
para ulama maupun para penuntut ilmu hingga mereka mengetahui kualitas setiap
hadits melalui buku-buku tersebut dan semisalnya, akan tetapi –sangat
disayangkan sekali- kami melihat mereka malah telah berpaling dari membaca
buku-buku tersebut. Maka karenanya, mereka pun buta terhadap kondisi
hadits-hadits yang telah mereka hafal dari para guru mereka atau yang mereka
baca pada sebagian buku yang tidak interes terhadap hadits yang shahih dan
valid. Karena itu pula, kita hampir tidak pernah mendengarkan suatu wejangan
dari sebagian Mursyid (penyuluh), ceramah dari salah seorang ustadz atau
khuthbah seorang khathib melainkan kita dapati di dalamnya sesuatu dari
hadits-hadits Dla’if dan Mawdlu’ tersebut, dan ini amat berbahaya di mana
karenanya dikhawatirkan mereka semua akan terkena ancaman sabda beliau SAW.,
yang berbunyi, “Barangsiapa yang telah berdusta terhadapku secara sengaja,
maka hendaklah dia mempersiapkan tempat duduknya di api neraka.” (Hadits
Shahih Mutawatir)
Walau pun secara langsung mereka tidak menyengaja berdusta, namun sebagai
imbasnya mereka tetap berdosa karena telah menukil (meriwayatkan) hadits-hadits
yang semuanya mereka periksa padahal mengetahi secara pasti bahwa di dalamnya
terdapat hadits yang Dla’if atau pun hadits dusta. Mengenai hal ini, terdapat
isyarat dari makna hadits Rasulullah yang berbunyi, “Cukuplah seseorang itu
berdusta manakala ia menceritakan semua apa yang didengarnya (tanpa disaring
lagi-red.,).” (HR.Muslim) dan hadits lainnya dari riwayat Abu Hurairah.
Kemudian dari itu, telah diriwayatkan bahwa Imam Malik pernah berkata, “Ketahuilah
bahwa tidaklah selamat seorang yang menceritakan semua apa yang didengarnya dan
selamanya, ia bukan imam bilamana menceritakan semua apa yang didengarnya.”
Imam Ibn Hibban berkata di dalam kitab Shahihnya, “Pasal: Mengenai
dipastikannya masuk neraka, orang yang menisbatkan sesuatu kepada al-Mushthafa,
Rasulullah SAW., padahal ia tidak mengetahui keshahihannya,” setelah itu,
beliau mengetengahkan hadits Abu Hurairah dengan sanadnya secara marfu’, “Barangsiapa
yang berkata dengan mengatasnamakanku padahal aku tidak pernah mengatakannya,
maka hendaklah ia mempersiapkan tempat duduknya di neraka.” Kualitas sanad
hadits ini Hasan dan makna asalnya terdapat di dalam kitab ash-Shahiihain dan
kitab lainnya.
Selanjutnya, Ibn Hibban berkata, “Pembahasan mengenai hadits yang menunjukkan
keshahihan hadits-hadits yang kami isyaratkan pada bab terdahulu,” kemudian
beliau mengetengahkan hadits dari Samurah bin Jundub dengan sanadnya, dia
berkata, Rasulullah SAW., bersabda, “Barangsiapa yang membicarakan suatu
pembicaraan mengenaiku (membacakan satu hadits mengenaiku) di mana ia terlihat
berdusta, maka ia adalah salah seorang dari para pendusta.” (Kualitas
hadits ini Shahih, dikeluarkan oleh Imam Muslim di dalam mukaddimahnya dari
hadits Samurah dan al-Mughirah bin Syu’bah secara bersama-sama). Ibn Hibban
berkata, “Ini adalah hadits yang masyhur.” Kemudian dia melanjutkan,
“Pembahasan mengenai hadits kedua yang menunjukkan keshahihan pendapat kami,”
lalu dia mengetengahkan hadits Abu Hurairah yang pertama di atas.
Dari apa yang telah kami sampaikan di atas, jelaslah bagi kita bahwa tidak
boleh menyebarkan hadits-hadits dan meriwayatkannya tanpa terlebih dahulu
melakukan Tatsabbut (cek-ricek) mengenai keshahihannya sebab orang yang
melakukan hal itu, maka cukuplah itu sebagai kedustaan terhadap Rasulullah yang
bersabda, “Sesungguhnya berdusta terhadapku bukanlah berdusta terhadap salah
seorang diantara kamu; barangsiapa yang berdusta terhadapku secara sengaja,
maka hendaklah dia mempersiapkan tempat duduknya di api neraka.” (HR.Muslim
dan selainnya), wallahu a’lam.
(SUMBER: Mukaddimah Syaikh al-Albany di dalam bukunya Silsilah al-Ahaadiits
adl-Dla’iifah Wa al-Mawdluu’ah Wa Atsaruha as-Sayyi` Fi al-Ummah, jld.I,
h.47-51 dengan sedikit perubahan dan pengurangan)
Hadits Dla’if Dan Mawdlu’ (Palsu)
Di
antara bencana besar yang menimpa kaum Muslimin sejak periode-periode pertama
adalah tersebar luasnya hadits-hadits Dla’if (lemah) dan Mawdlu’
(palsu) di tengah mereka. Tidak ada seorang pun yang dikecualikan di sini
sekalipun mereka adalah kalangan para ulama mereka kecuali beberapa gelintir
orang yang dikehendaki Allah, di antaranya para imam hadits dan Nuqqaad (Para
Kritikus hadits) seperti Imam al-Bukhary, Ahmad, Ibn Ma’in, Abu Hatim ar-Razy
dan ulama lainnya.
Penyebaran yang secara meluas tersebut mengakibatkan banyak dampak negatif, di
antaranya ada yang terkait dengan masalah-masalah aqidah yang bersifat ghaib
dan di antaranya pula ada yang berupa perkara-perkara Tasyri’
(Syari’at).
Adalah hikmah Allah Ta’ala Yang Maha Mengetahui, bahwa Dia tidak membiarkan
hadits-hadits yang dibuat-buat oleh orang-orang yang benci terhadap agama ini
untuk tujuan-tujuan tertentu menjalar ke tubuh kaum Muslimin tanpa mengutus
orang yang akan menyingkap kedok yang menutupi hakikatnya dan menjelaskan
kepada manusia permasalahannya. Mereka itulah para ulama Ahli hadits dan
pembawa panji-panji sunnah Nabawiyyah yang didoakan Rasullah dalam sabdanya,
“Semoga Allah mencerahkan (menganugerahi nikmat) seseorang yang mendengarkan
perkataanku lalu menangkap (mencernanya), menghafal dan menyampaikannya. Betapa
banyak orang yang membawa ilmu tetapi tidak lebih faqih (untuk dapat menghafal
dan menyampaikannya) dari orang yang dia sampaikan kepadanya/pendengarya (karena
ia mampu menggali dalil sehingga lebih faqih darinya).” (HR.Abu Daud dan
at-Turmudzy yang menilainya shahih).
Para imam tersebut –semoga Allah mengganjar kebaikan kepada mereka dari kaum
Muslimin- telah menjelaskan kondisi kebanyakan hadits-hadits tersebut dari sisi
keshahihan, kelemahan atau pun kepalsuannya dan telah membuat dasar-dasar yang
kokoh dan kaidah-kaidah yang mantap di mana siapa saja yang menekuni dan
mempelajarinya secara mendalam untuk mengetahuinya, maka dia akan dapat
mengetahui kualitas dari hadits apa pun meski mereka (para imam tersebut) belum
memberikan penilaian atasnya secara tertulis. Itulah yang disebut dengan ilmu
Ushul Hadits atau yang lebih dikenal dengan Llmu Mushthalah Hadits.
Para ulama generasi terakhir (al-Muta`akkhirin) telah mengarang beberapa buku
yang khusus untuk mencari hadits-hadits dan menjelaskan kondisinya, di
antaranya yang paling masyhur dan luas bahasannya adalah kitab al-Maqaashid
al-Hasanah Fii Bayaan Katsiir Min al-Ahaadiits al-Musytahirah ‘Ala al-Alsinah
karya al-Hafizh as-Sakhawy. Demikian juga buku semisalnya seperti buku-buku Takhriijaat
(untuk mengeluarkan jaluar hadits dan kualitasnya) yang menjelaskan kondisi
hadits-hadits yang terdapat di dalam buku-buku pengarang yang buku berasal dari
Ahli Hadits (Ulama hadits) dan buku-buku yang berisi hadits-hadits yang tidak
ada asalnya seperti buku Nashb ar-Raayah Li Ahaadiits al-Bidaayah karya
al-Hafizh az-Zaila’iy, al-Mugny ‘An Haml al-Asfaar Fii al-Asfaar Fii
Takhriij Maa Fii Ihyaa` Min al-Akhbaar karya al-Hafizh al-‘Iraqy, at-Talkhiish
al-Habiir Fii Takhriij Ahaadiits ar-Raafi’iy al-Kabiir karya al-Hafizh Ibn
Hajar al-‘Asqalany, Takhriij Ahaadiits al-Kasysyaaf karya Ibn Hajar juga
dan Takhriij Ahaadiits asy-Syifaa` karya Imam as-Suyuthy, semua buku
tersebut sudah dicetak dan diterbitkan.
Sekalipun para imam tersebut –semoga Allah mengganjar kebaikan kepada mereka-
telah melanggengkan jalan kepada generasi setelah mereka, baik buat kalangan
para ulama maupun para penuntut ilmu hingga mereka mengetahui kualitas setiap
hadits melalui buku-buku tersebut dan semisalnya, akan tetapi –sangat
disayangkan sekali- kami melihat mereka malah telah berpaling dari membaca
buku-buku tersebut. Maka karenanya, mereka pun buta terhadap kondisi
hadits-hadits yang telah mereka hafal dari para guru mereka atau yang mereka
baca pada sebagian buku yang tidak interes terhadap hadits yang shahih dan
valid. Karena itu pula, kita hampir tidak pernah mendengarkan suatu wejangan
dari sebagian Mursyid (penyuluh), ceramah dari salah seorang ustadz atau
khuthbah seorang khathib melainkan kita dapati di dalamnya sesuatu dari
hadits-hadits Dla’if dan Mawdlu’ tersebut, dan ini amat berbahaya di mana
karenanya dikhawatirkan mereka semua akan terkena ancaman sabda beliau SAW.,
yang berbunyi, “Barangsiapa yang telah berdusta terhadapku secara sengaja,
maka hendaklah dia mempersiapkan tempat duduknya di api neraka.” (Hadits
Shahih Mutawatir)
Walau pun secara langsung mereka tidak menyengaja berdusta, namun sebagai
imbasnya mereka tetap berdosa karena telah menukil (meriwayatkan) hadits-hadits
yang semuanya mereka periksa padahal mengetahi secara pasti bahwa di dalamnya
terdapat hadits yang Dla’if atau pun hadits dusta. Mengenai hal ini, terdapat
isyarat dari makna hadits Rasulullah yang berbunyi, “Cukuplah seseorang itu
berdusta manakala ia menceritakan semua apa yang didengarnya (tanpa disaring
lagi-red.,).” (HR.Muslim) dan hadits lainnya dari riwayat Abu Hurairah.
Kemudian dari itu, telah diriwayatkan bahwa Imam Malik pernah berkata, “Ketahuilah
bahwa tidaklah selamat seorang yang menceritakan semua apa yang didengarnya dan
selamanya, ia bukan imam bilamana menceritakan semua apa yang didengarnya.”
Imam Ibn Hibban berkata di dalam kitab Shahihnya, “Pasal: Mengenai
dipastikannya masuk neraka, orang yang menisbatkan sesuatu kepada al-Mushthafa,
Rasulullah SAW., padahal ia tidak mengetahui keshahihannya,” setelah itu,
beliau mengetengahkan hadits Abu Hurairah dengan sanadnya secara marfu’, “Barangsiapa
yang berkata dengan mengatasnamakanku padahal aku tidak pernah mengatakannya,
maka hendaklah ia mempersiapkan tempat duduknya di neraka.” Kualitas sanad
hadits ini Hasan dan makna asalnya terdapat di dalam kitab ash-Shahiihain dan
kitab lainnya.
Selanjutnya, Ibn Hibban berkata, “Pembahasan mengenai hadits yang menunjukkan
keshahihan hadits-hadits yang kami isyaratkan pada bab terdahulu,” kemudian
beliau mengetengahkan hadits dari Samurah bin Jundub dengan sanadnya, dia
berkata, Rasulullah SAW., bersabda, “Barangsiapa yang membicarakan suatu
pembicaraan mengenaiku (membacakan satu hadits mengenaiku) di mana ia terlihat
berdusta, maka ia adalah salah seorang dari para pendusta.” (Kualitas
hadits ini Shahih, dikeluarkan oleh Imam Muslim di dalam mukaddimahnya dari
hadits Samurah dan al-Mughirah bin Syu’bah secara bersama-sama). Ibn Hibban
berkata, “Ini adalah hadits yang masyhur.” Kemudian dia melanjutkan,
“Pembahasan mengenai hadits kedua yang menunjukkan keshahihan pendapat kami,”
lalu dia mengetengahkan hadits Abu Hurairah yang pertama di atas.
Dari apa yang telah kami sampaikan di atas, jelaslah bagi kita bahwa tidak
boleh menyebarkan hadits-hadits dan meriwayatkannya tanpa terlebih dahulu
melakukan Tatsabbut (cek-ricek) mengenai keshahihannya sebab orang yang
melakukan hal itu, maka cukuplah itu sebagai kedustaan terhadap Rasulullah yang
bersabda, “Sesungguhnya berdusta terhadapku bukanlah berdusta terhadap salah
seorang diantara kamu; barangsiapa yang berdusta terhadapku secara sengaja,
maka hendaklah dia mempersiapkan tempat duduknya di api neraka.” (HR.Muslim
dan selainnya), wallahu a’lam.
(SUMBER: Mukaddimah Syaikh al-Albany di dalam bukunya Silsilah al-Ahaadiits
adl-Dla’iifah Wa al-Mawdluu’ah Wa Atsaruha as-Sayyi` Fi al-Ummah, jld.I,
h.47-51 dengan sedikit perubahan dan pengurangan)
» Portable STATA 18 Crack Full Version
» NVivo 12 Crack Full version
» Tutorial Difference In difference (DID (Diff-in-Diff) With Eviews 13
» Online Workshop Smart PLS Minggu, 01 Oktober 2022
» kumpulan ebook tentang robot
» MANTRA PELET
» book love of spell
» attraction Formula